|
Вівторок, 17.06.2025, 17:54
Вітаю Вас Гість | RSS |
| Еротичні розповіді 18⁺ |
 |
Відносини між чоловіком і жінкою
Гідне людини врегулювання відносин між статями, яке відповідає дійсному положенню чоловіка і жінки і гарантує кожній людині оптимальні умови розвитку, передбачає необмежену рівноправність статей.
Рівноправність чоловіків і жінок у суспільстві експлуататорів з їх антагоністичними протиріччями у всі часи було і залишається утопією. У суспільстві, експлуататорський клас якого отримує користь з пригніченого становища жінки і з допомогою існуючої моралі прагне закріпити панівне становище чоловіка, домогтися рівноправності підлог не можна ні шляхом створення законів, ні проведенням реформ. Результатом таких заходів стане лише формальне рівноправ'я, як про це переконливо свідчить життя в капіталістичних державах. Так, наприклад, стаття 3 конституції ФРН про рівноправність чоловіків і жінок служить лише маскуванням дійсного відносини між статями, і неможливо приховати того, що становище жінки в ФРН фактично не змінилося. Це підтверджується не тільки проведеної політикою в області заробітної плати і освіти, але і чинним трудовим і цивільним законодавством.
Корінні зміни, що забезпечують жінці повну свободу і рівні права з чоловіком, можливі тільки в результаті революційного перетворення суспільства і створення соціалістичних виробничих відносин. Тільки соціалізм створює всі умови для дійсної рівноправності жінки, широко залучаючи її до суспільного виробництва і допускаючи її в однаковій мірі, як і чоловіка, до участі в економічній, державного і суспільного життя, тим самим закладаючи фундамент для моралі, яка засуджує будь-яку дискримінацію будь-якої статі і дозволяє виробити між статями воістину людські відносини.
Соціалістична мораль, в основі якої лежить гуманний принцип рівноправності статей, ґрунтується на соціалістичному способі виробництва і на відповідному йому державному і суспільному ладі. Вона зміцнюється і затверджується в боротьбі зі старої, віджилої ідеологією антагоністичного класового суспільства. Ідеологія експлуататорського суспільства протягом тривалого періоду надавала вплив на думки, почуття і вчинки людини, затьмарюючи його відношення а представником іншої статі.
Особливо живучі норми і вимоги буржуазної моралі, коли мова йде про значення підлог і їх відносинах один до одного. Це не викликає здивування, якщо врахувати, що протягом століть ці норми були незмінними. Їх суть майже не змінилася, і вони служили критерієм правильного поведінки людей.
Буржуазне моральне виховання і просвітництво, вплив якого в молоді роки зазнало старше покоління нашої республіки, не лише «консервує» забобони і табу, але і з позицій сучасності прагне довести їх вічність.
В даний час для доказу залежного становища жінки в суспільстві абсолютно недостатні посилання на Старий і Новий завіт. Не в змозі кого-небудь переконати також з'явилося в період раннього християнства твердження про те, що «жінка - це ворота в пекло, дорога до розпусти, жало скорпіона, даремний підлога». Щоб зберегти віру у «законне» перевага чоловічої статі, потрібно користуватися більш сучасної аргументацією для її обґрунтування. Існує, наприклад, така думка: «Справді, вимога абсолютної «рівноправності» для жінки є дурницею не тільки з біологічною, але і з соціальної точки зору».
Західнонімецька письменниця Шарлотта Кюн-Беренс пише: «Змінило хіба рівноправність що-небудь в тому факті, що визначає долю жінки чоловік? Стверджують, що незалежна від чоловіка жінка виграє від рівноправності. Але яка жінка, яка ще не повністю отрешилась від життя, незалежна від чоловіка? Ми вже одного разу відзначали: чоловік робить жінку жінкою, матір'ю, коханою, повією, і якщо раніше незаміжню жінку вважали старою дівою, то сьогодні бачать у ній самотню, працюючу жінку, співробітницю, колегу чоловіки».
Не кажучи про те, що тут автор виходить з відносини підлог, що не мають нічого спільного з фактичним рівноправністю, аргументація з демагогічною метою ґрунтується на буржуазної моралі. Для капіталістичних відносин така характеристика, можливо, прийнятна і надає відоме вплив на багатьох людей. Але це не є науковим аргументом проти рівноправності статей.
Рівноправність підлог не можна ототожнювати з їхньою незалежністю друг від друга. Представник однієї статі завжди пов'язаний з представником іншої статі, і обидва змушені по всьому підтримувати один одного. Особу чоловіка і жінки тільки в союзі один з одним отримує повний розвиток. Помилковою є думка про те, що жінка зобов'язана своїм теперішнім і майбутнім тільки чоловікові. Все залежить від того, з яких суспільних позицій.
Людські відносини, що існують в соціалістичному суспільстві, складовою частиною яких є відносини підлог, служать прикладом, що впливає на прогресивні сили в несоціалістичних країнах. Саме це доводить, що рівноправність чоловіка і жінки здійсненно на практиці і може бути не лише мрією. Це добре розуміють буржуазні ідеологи. Тому вони роблять все, щоб послабити силу цього факту, не зупиняючись навіть перед огидною наклепом на комуністичне суспільство.
Будівництво соціалізму передбачає рівноправність статей, як це записано в конституції НДР. Будь досягнутий успіх вважається спільною справою всіх членів суспільства. Чоловіки і жінки пов'язані між собою відносинами взаємної допомоги і товариського співробітництва і все більше стають свідомими творцями соціалістичної життя. Жінки без шкоди для себе активно беруть участь в виробничому процесі, державної, політичної і культурного життя. В рамках системи освіти і виховання, інститути яких відкрито для всіх громадян, незалежно від статі, жінки мають можливість виконувати більш складні види діяльності. Але все це використовується ще не повністю. Що стосується реалізації рівноправності жінки на виробництві, то у нас немає поки що причин для самозаспокоєння, хоча і існує тенденція до подолання недоліків у розвитку рівноправності статей в цій області.
Рівноправне становище обох статей ґрунтується не тільки на однакових правах, але і на однакових обов'язки. При цьому необхідно враховувати, що хоча рівноправність і означає рівноцінність,- а не тотожність підлог,- з цього випливає і деяка диференціація обов'язків. На жінці лежать обов'язки, від яких ніхто не може її звільнити. Вагітність і материнство, як результат її біологічної функції, визначають коло її специфічних навантажень і обов'язків. Суспільство повинно вважатися з особливостями кожної статі. Воно це робить, проводячи заходи, що дозволяють жінці виконувати всі пред'явлені до неї вимоги: це і організація дитячих ясел, садків, пансіонатів, а також груп продовженого дня в школах, відпустка повноцінних обідів на підприємствах, надання більш тривалої відпустки по вагітності і після пологів, часу на годування дитини грудьми і вдосконалена охорона праці, створення мережі підприємств побутового обслуговування і створення спеціальних умов для отримання кваліфікації.
У Кодексі законів про працю Німецької Демократичної Республіки від 12 квітня 1961 р. ціла глава з § 123 - 133 присвячена заходам заохочення і підтримки трудящої жінки.
Основна думка всіх містяться в цих статтях положень виражена в § 123:
«1. Рівноправність жінки в соціалістичному суспільстві повністю втілюється в життя шляхом участі в трудовому процесі та в управлінні державою та економікою.
2. Органи державної влади та керівники підприємств зобов'язані створювати всі умови, що дозволяють жінкам брати участь у трудовому процесі, розвивати свої творчі здібності та одночасно виконувати високу суспільну завдання - бути матір'ю».
Значним кроком, який можна розцінювати тільки як результат поступального розвитку соціалістичного суспільства в НДР і одночасно як вираз постійної турботи про підвищення суспільної ролі жінки в нашій державі, є спільна постанова ЦК СЄПН, Центрального Правління ОСНП і Ради Міністрів НДР про соціально-політичних заходах по подальшому втіленню в життя прийнятої на 8 з'їзді СЄПН 27 квітня 1972 р. основний завдання п'ятирічного плану по розділу «Про сприяння працюючим матерям». Це з усією очевидністю свідчить про те, що рівноправність жінки в нашій державі існує не тільки за законом, але і широко здійснюється в повсякденному житті і що продовжується робота по розширенню і зміцненню найбільшого досягнення соціалізму, причому поступово вирішуються проблеми, які дозволяють жінці повністю використовувати надані їй права.
Турбота про розвиток і виховання дітей не вважається долею тільки родини і тим більше однієї жінки, а все більше стає завданням всього суспільства. Різноманітні заходи держави вихованню дитини в сім'ї. Так, програма соціального прогресу та її здійснення в НДР свідчить про дійсне поліпшення становища в сім'ї та про повну рівноправність жінки.
Як би не було велике вплив соціалістичного законодавства на встановлення відносин між представниками протилежних статей, самі закони не в змозі досягти всебічного рівноправності статей. В більшості випадків вирішальне значення має ставлення чоловіка до жінки. Якщо він сприймає її як товариша по роботі, соратника і супутницю життя, вважає її рівноцінною при одночасному визнанні притаманних її підлозі специфічних особливостей, нічого більше не стоїть на шляху рівноправності жінки. Важливо також розуміння жінкою свого становища в суспільстві та її готовність до відповідної віддачі. Тільки на такій основі, внаслідок тривалого і складного процесу розвитку свідомості, чоловік може надати жінці всіляку підтримку, а жінка буде прагнути взяти на себе роль, належну їй у соціалістичному суспільстві, і тоді обидва встановлять один з одним відносини, сприяють їх всебічному розвитку в рамках рівноправного становища.
Особливо важкі парні відносини. У цій сфері зустріч представників протилежної статі в значній мірі виключає вплив громадськості. В любові, шлюбі та сім'ї більш стійкі пережитки буржуазної моралі, і вони роблять сильний вплив на свідомість і вчинки чоловіка і жінки.
Чинне в Німецькій Демократичній Республіці законодавство про шлюб та сім'ю, в основу якого покладено принцип рівноправності статей, служить необхідною передумовою для зміни відносин і гарантує у всіх вирішальних пунктах права жінки. Успіхи вже є. Однак не слід закривати очі на те, що не все ще цілком і багато суперечить нашим уявленням про відносини між людьми в соціалістичному суспільстві. Рівноправність жінки в коханні, шлюб і в сім'ї не скрізь ще стало дійсністю. Тут відкривається широке поле діяльності для соціалістичного виховання і просвіти. Хоча соціалістичне суспільство створює економічні, юридичні й психологічні передумови для того, щоб любов стала моральною основою шлюбу, міцність любові і її сила залежать від поведінки обох партнерів. Чоловік і жінка повинні зрозуміти, що в любові, шлюбі та сім'ї обидва користуються однаковими правами, що щастя полягає в щасті іншого і особисте щастя неможливо відокремити від суспільства.
Повага до іншої людини визначає характер усіх відносин між людьми в соціалістичному суспільстві, так само як і характер парних відносин. Завдання кожного - оберігати їх. Від взаємної поваги залежить ступінь рівноправності обох статей. При цьому ніхто не покладається лише сам на себе. Суспільство надає кожному допомогу, яка дозволяє чоловікам і жінкам регулювати свої відносини в соціалістичному дусі з усім суспільством у цілому, а також з кожним його членом зокрема.
|
| Категорія: Еротичні розповіді |
|
| Переглядів: 840
| Рейтинг: 0.0/0 |
|
|
 | |  |
 |
| Статистика |
Онлайн всього: 1 Гостей: 1 Користувачів: 0 |
| |
 |
|
|
